|
Aikaleima Copyright © Tyhjapaperi Tarja Kaltiomaa |
|
Ajankohtaista Verkkosivusto Tyhjäpaperi Copyright Tarja Kaltiomaa 4.10.2024 Kirja-arvio kirjasta ”Luther” Kirjan nimi: Luther, kirjoittaja Olavi Kares, WSOY 1944 Kirjassa kuvataan Martti Lutherin elämää Saksassa sen aikaisissa kaupunkimaisemissaan ja matkastaan Roomaan. Kirjassa on tarkat vuosiluvut ja paikkakunnat, joten asiasta kiinnostunut löytää ne tiedot mainitusta kirjasta, ne on siinä erinomaisesti kerrottuna. Lukiessani kirjaa, herää paljon ajatuksia. Kirjan kuvitus antaa hyvin todenmukaisen kuvan 1500-luvun elämästä Saksassa ja Euroopan alueella. Luostarielämä on ollut arvostettua ja suosittua ja sitä on luostarilaitosten ympärilläkin eläneet ihmiset arvioineet ja seuranneet. Kirjasta voisi saada jopa vertauksellisen käsityksen, että luostareiden sisällä elävät ihmiset olisivat kaikesta suljetusta elämäntavastaan ja muun ihmissuhdeverkoston ulkopuolisuudestaan olleet hyvinkin tunnettuja ihmisiä. Toki papisto tuolloin oli samalla opettajakuntaa ja oppilaita arvioitiin hyvinkin tarkoin sekä näiden vanhempien ja muun sidospiirin parissa ja myös luostarilaitoksen hierarkiassa luostareiden välilläkin. Nykyaikana tällaista huomion suomista eri ihmistyyppeihin voitaisiin pitää sinä huomiona, jota julkisuuden henkilöt saavat jatkuvasti suurelta yleisöltä. Kirjassa Luther kuvataan Martti Lutherin elämää erittäin yksityiskohtaisesti ja kirjailija on tutustunut hyvin laajasti Lutherin elämästä tehtyyn kirjoitettuun tietoon ja kuvitukseen. Ansio tästä kirjailijalle. Paitsi Lutherin elämästä, kirja tarjoaa varsin selkeää ja syvällistä ajan kuvaa 1500-luvun lukeneiston ja älymystön kannalta. Tavallisista kansanihmisistä kirja sinänsä ei suoraan kerro, vaan lukeneisto ja älymystö edustaa kirjassa myös tavallista kansan elämää. Suuri kiitos siitä, että tämä arvokas kirja on nyt arvioni kohteena, kun kirjailijana kirjan Kristillinen filosofia kirjoittajana, on omalle sukutarinalleni Suomessa. Kirja on tullut vaivihkaa kirjahyllyyni kummitätini Ida Koivumaan taloudesta, jossa hän palveli Oulussa Illikaisten sisaruksia näitten taloudenhoitajana. Kirjan kansilehdellä on omistuskirjoitus Aino Illikaiselta. Kuvailtuani em. mainitussa kirjassani mitä kristillisyys on nykyään ja mitä se yhteiskunnallisena oppina tarkoittaa, olen kiinnostunut myös menneen ajan kristillisen opin kehityksestä. Kirjassa Luther on paljon sellaista, mitä tyytyväisenä nykyajan kirjailijana nyökyttelen ja pidän sankarillisena 1500-luvun toimintana tuottaa kristilliseen oppiin uskonpuhdistus. Kirjoitan tätä kirjoitusta ja kirja-arviota kuitenkin hyvinkin tyynellä mielellä, ja mielessäni ei leiskua mitkään tuomion salamat ja jyrähdykset, vaan ymmärrys uskonpuhdistuksen ajan ihmisiä kohtaan. Ei ole helppoa kenellekään, ajattelijoille ja asioiden tarkkailijoillekaan, edes ehdottaa muutoksia ihmisten elämäntapaan eikä muutokset olekaan yhtäkkisiä muutoksia yleensä, vaan vaikuttavat uuden ajattelutavan omaksuneitten ihmisten myötä vähitellen koko yhteisössä. Tässä kirja-arviossani en nosta esiin kirjan sisältöä tai tyyliä, vaan vain ihailen sitä lukijana. Kirjoittajana ja kirjan ”Luther” lukijana kiinnitin huomiota kuvaukseen Lutherin matkasta Roomaan. Kirjailija kuvaa hyvinkin oikein ja totuutena silloista Rooman kaupungissa vallinnutta elämäntapaa ja pitää sitä epäpyhänä ja liiallisen maallistumisen mukaisena. Ihmiset kuitenkin ovat luonnostaan varsin vilpittömiä ja tässä vielä 1500-luvulla varsin voimakkaasti näkyy asia, jota nykyisissä kirjoituksissani olen esittänyt: ihmiset ovat jo valmiina ihmisinä syntyneet maan päälle (kirjani Kristillinen filosofia, luku 3 Ihmisen henkinen jatkumo). Heissä elää monenlaisia ajatuksia, miten maan päällä kuuluu elää. Voin hyvin uskoa, että 1500-luvulla on ollut hyvin ristiriitainen käsitys siitä, minkälaista elämäntapaa kuuluu maan päällä noudattaa. Vasta noin 1500-luvulta alkaen on alettu mm. Raamattua painaltaa niin, että siitä riittää painoksia lukeneiston käsiin ja ilmeisesti vähitellen kaikkiin luostareihin ja kirkkoihin. Siihen saakka elämäntapa on usein ollut mm. kuninkaallisten esimerkin ja tuomaroinnin mukaista. Kuningashuoneissa on harjoitettu varsin tiukan siveellistä ja säädyllistä elämäntapaa, koska perheet olivat ylhäisöväkeä, piti noudattaa hovietikettiä. Kuninkaalliset ja papisto ovat Euroopan alueella jo ajanlaskun alusta alkaen enemmän tai vähemmän alueittain olleet keskenään yhteydessä. Vaikutteet ovat sinkoilleet suuntaan jos toiseenkin. Vasta Raamatun laajempi levikki on tuottanut vakautta siihen ymmärrykseen, miten ihmisenä on säällistä elää. Mielessäni lukiessani kuvausta Lutherin matkasta 1500-alussa Roomaan risteilivät ajatukset, mitä sen ajan ihmisillä on ollut todellisuudessaan käsityksenä elämästä. Siihen käsitykseen on ollut monia syitä ja luettelen tähän muutamia asiaan vaikuttaneita syitä. · säädyllisyys ja perheen perustamisen hedelmällisyys on ollut maassa eläville ihmisille ristiriitainen toiminnaltaan ja tarkoitukseltaan · pitää elää siveää elämää, mutta parin rakastuttua, siveys rikottiin usein brutaalisti, vaikka asiaa on pidetty rakkauden ilmentymänä · ihmisen lisääntymistapa on ollut ylhäisön mielestä brutaali jo heti maan päälle heidän synnyttyään · ylhäisiä ihmisiä on alkanut maan päällä elää suunnilleen Egyptin ajoista lähtien · sitä aiemmat ylhäisöihmiset elivät yleensä vain siveellisesti osallistumatta juurikaan perheen tuottamiseen – jo tämä on vaikeata ymmärtää ja hyväksyä, vaikka kyseessä on välttämättömyys · ihmisiä saatettiin syyttää siveettömiksi ja maallistuneiksi, vaikka yllä olevasta voidaan päätellä, että he vain noudattivat määräyksiä, jotka liittyvät ”täyttäkää maa” -käskyyn · toisaalta ehkä vielä 1500-luvulla on ollut osittain hämärän peitossa, miten uusi elämä saa alkunsa, tieteiden kehittyminen on vaatinut oman aikansa ja kansanvalistus on vasta vähitellen tuottanut tulosta tietämisen suhteen · Roomassa 1500-luvulla on eletty italialaisittain suuruuden ajan jälkitunnelmissa ja silloin on tietenkin jo totuttu yläluokan ylläpitämään elosteluun, joka on ollut varmaankin peiteltyä, mutta kuten aiemmin sanon luostarilaitoksista, kuitenkin tihkunut tietoja ulkopuolisille · miten tavallisena kansan elävät ihmiset voisivat edes osata erottaa noissa tunnelmissa, mikä on oikein ja mikä väärin · jo naisen pukeutumisestetiikka on hämmentävää, ylhäisö pukeutuu näyttävästi ja alaluokkien ihmiset seuraavat muotia yhtä näyttävästi, mutta pienin rahavaroin · pidättyvään ja askeettiseen elämäntapaan tottuneet ihmiset eivät ole voineet arvostelematta suhtautua sen aikaiseen elämäntapaan, mikä sekin on varsin ymmärrettävää Kaikesta yllämainitusta huolimatta, minkä Martti Lutherin kerrotaan matkallaan nähneen, hän ei kirjailija Kareksen mukaan ollut kovin paljon asiaan kiinnittänyt edes huomiota, saatikka tuominneen ihmisten elämäntapaa. Hänellä on ollut vanhasieluisena ymmärrystä yli aikain ja aikakausien ihmisiä kohtaan. Tässä tällä kertaa Luther-kirjan lukijalta. Lukeminen vielä jatkuu, joten on mahdollista, että kirjoitan aiheesta lisää. 4.10.2024 Tarja Kaltiomaa |